Kalubalen Zamani Ga Ilimin Soteriology na Kirista

Taron majalisar Dort ya warware rikicin koyarwar Arminius a hukumance a cikin majami’un Reformed na Dutch, amma wannan koyarwar Arminius ba ta daina wanzuwa ba, kuma har yanzu tana ci gaba da kawo kalubale ga koyarwar ceto ta Kirista. Yana ci gaba da yin hakan har zuwa yau. Duk da haka, wannan koyarwa ba  ba shine kawai babban ƙalubalen zamani ba. A cikin wannan rubutun, za mu duba a taƙaice kan ƙarin ƙalubale guda biyar na zamani koyarwar ceto na Kirista.

1. Koyarwar Gyaran Fahimtar Barata

Daga cikin manyan kalubalen da suka fi muhumminci ga koyarwar ceto ta Kirista akwai koyarwar da ta sake fassara ma’anar barata. Misali, bisa ga fahimtarsu da aka sake yi game da addinin Yahudanci na ƙarni na farko, masu goyon bayan Sabon Ra’ayi akan Bulus (kamar yadda sunan ya nuna) sun zo ga sabuwar fahimtar koyarwar ceto ta Bulus. Misali, N.T. Wright, ya fahimci “barata” a matsayin shelar Allah cewa mutum ya riga ya kasance cikin mutanen Allah. Duk da haka, akwai aikin tabbatar da adalci na yanzu da na gaba. Tabbatar da adalci na gaba ya dogara ne akan amincinmu ga alkawari.

Masu goyon bayan hangen nesa na tarayya sun kuma ƙalubalanci koyarwar ceto ta Kirista ta wurin sake fasalin da suka yi wa koyarwar barata. Yawancin koyarwarsu za a iya samo asali ne daga Norman Shepherd, farfesa a fannin tauhidi a Westminster Theological Seminary, wanda ya ayyana bangaskiya a matsayin aminci kuma ta haka ya haɗa wani bangare na ayyukanmu cikin tushen barata. Masu goyon bayan hangen nesa na tarayya kowannensu, ta hanyoyinsa, sun haɗa abubuwan koyarwar Shepherd tare da abubuwan Sabuwar Ra’ayi, kuma sakamakon haka, sun lalata bisharar Littafi Mai Tsarki. Abin godiya, duk manyan ƙungiyoyin Reformed sun ƙi waɗannan koyarwar ƙarya a hukumance.

2. Koyarwar Sake Fasali Game da Allah

Tasirin koyaswar Allah mai gyarawa akan koyarwar ceto bazai bayyana nan da nan kamar tasirin koyaswar gyarawa na barata ba, amma suna da mahimmanci. Domin kowace koyaswar Littafi Mai Tsarki tana da alaƙa da koyarwar Allah, lokacin da aka sake duba koyarwar Allah, kowace koyaswar tana shafa Irin waɗannan gyare-gyare ba sa faruwa ne kawai a tsakanin masu sassaucin ra’ayi na tauhidi. Masu tauhidi da ke kiran kansu Evangelical da Reformed su ma suna shiga cikin sake fasalin koyarwar Allah. Wasu yanzu suna kwatanta Allah a matsayin mai shiga cikin tafiyar lokaci, yana amsawa da daidaitawa ga abubuwan da ke faruwa yayin da suke bayyana – canza nufinsa, motsin zuciyarsa, da niyyarsa daga lokaci zuwa lokaci. Bisa ga wannan ra’ayi, ba wai kawai ana nuna Allah a matsayin mai amsawa ga fahimtarmu ba amma a zahiri, yana iya fuskantar canji na gaske.

A takaice, Allah yana da sauƙin canzawa kamar halittunsa. Kalubalen da irin wannan gyare-gyare ke haifarwa ga koyarwar ceto na Kirista a bayyane yake. Idan nufin Allah yana iya canzawa, to nufinsa don cetonmu yana iya canzawa. Babu wani tushe mai ƙarfi da za mu sanya begenmu a kai. Allah ya yi alƙawarin ceton duk waɗanda suka dogara ga Kristi, amma idan Allah ya canza ra’ayinsa, ta yaya za mu san ba zai canza ra’ayinsa game da wannan alƙawarin ba? Ta yaya muka san ƙaunarsa a gare mu ba za ta canza ba?

3. Koyarwar da suka sake fassara koyarwar Almasihu

Kamar yadda yake a cikin koyaswar gyara na Allah, koyaswar gyara na Almasihu yana gabatar da babban ƙalubale ga koyarwar ceto na Kirista. Ya kamata a bayyana tasirin irin waɗannan gyare-gyaren, domin bishara ta ta’allaka ne akan mutum da aikin Almasihu (duba 1 Kor. 15:3–8). Idan muka canza fahimtarmu game da wanene Almasihu, fahimtarmu game da abin da Ya yi ba makawa za ta canza.

Ɗaya daga cikin manyan gyare-gyare na zamani na koyarwar akan Kristi ya bayyana a cikin koyaswar da aka fi sani da “ƙarƙashin Ɗan har abada.” Bisa ga wannan ra’ayi, Ɗan yana ƙarƙashin ikon Uba har abada, yana miƙa masa biyayya ba kawai a cikin aikinsa na jiki ba amma a cikin yanayinsa na allahntaka har abada. Wannan koyaswar tana wakiltar ƙalubale kai tsaye ga koyaswar gargajiya ta Kristi da kuma koyarwar Littafi Mai Tsarki ta Triniti. Duk da cewa masu goyon bayan sun yi iƙirarin ci gaba da Aqidar Nicene da siffofi kamar Athanasius, ƙarin karatu game da muhawarar Triniti na ƙarni na huɗu ya nuna cewa irin waɗannan ra’ayoyin ba a samun su a cikin rubuce-rubucen triniti na Nicene ba amma a cikin muhawarar Arians da rabin-Arians – ƙungiyoyi waɗanda suka ƙi Aqidar da matsayin da aka bayyana a matsayin na gargajiya.

4. Ra’ayi cewa duk addinai suna kaiwa ga Allah

Ana iya fahimtar bambancin addini ko dai ta hanyar kwatantawa ko ta hanyar rubutawa. A ma’anar kwatantawa, gaskiya ne cewa akwai adadi mai yawa na addinai daban-daban tare da ra’ayoyi masu karo da juna game da Allah da ceto. Wasu, duk da haka, suna ƙaura daga bayanin zuwa bayanin kuma suna jayayya cewa duk addinai da duk da’awar addini suna da inganci iri ɗaya. Wannan ra’ayin rubutawa ƙalubale ne ga koyarwar ceto na Kirista saboda ya saba wa keɓancewar da’awar Kirista cewa Yesu shine kawai hanyar ceto.

Tun daga faɗuwar, akwai addinai da yawa na ƙarya. Kiristanci yana fuskantar waɗannan addinan ƙarya da da’awar Yesu Kiristi ta musamman. Bai kamata Kiristoci su ci amanar Ubangijinsu ba ta hanyar cewa duk waɗannan addinan ƙarya hanyoyi ne daban-daban ga Allah ɗaya.

5. Farfadowar koyarwar cewa kowa zai sami ceto

Universalism shine ra’ayin cewa, a ƙarshe, dukkan mutane (wasu suna ƙara duk halittun mala’iku) za su sami ceto. Universalism ya wanzu a cikin nau’o’i daban-daban a cikin tarihin ikklisiya kuma kwanan nan ya sami sake farfaɗowa a shahara. Kalubalen da yake fuskanta ga koyarwar ceto na gargajiya na Kirista a bayyane yake domin idan duk za a cece su ko da kuwa, akwai ƙarancin abin da zai sa a yi shelar bishara. Akwai abubuwa da yawa a cikin Littafi Mai Tsarki game da gaskiyar jahannama da kuma keɓancewar Kristi a matsayin hanyar ceto saboda haka ba za mu iya gaskata “bisharar” cewa kowa zai sami ceto ba. Wannan dai tunani buri ne na zuciya, ba gaskiya ba.

An fara buga wannan labarin a shafin yanar gizon Ministirin Ligonier. [Blog ɗin Ministirin Ligonier]