Abubuwa 3 Da Ya Kamata Ku Sani Game da Obadiah

Annabcin Obadiah za a iya yin watsi da shi cikin sauƙi domin shi ne littafi mafi gajarta a cikin Tsohon Alkawari kuma an ɓoye shi a tsakanin Ƙananan Annabawa, wanda ba shi da masaniya ga masu karanta Littafi Mai Tsarki da yawa. Ana iya koyan ainihin gaskiyar littafin Obadiah da sauri domin yana ɗaukar minti ɗaya ko biyu kawai don karanta shi.

Annabin ya yi shelar hukuncin Ubangiji a kan al’ummar Edom (Obad. 1–4, 8–10), ƙaramar ƙasa amma wadda ta rayu cikin jin dadi da kwanciyar hankaliwanda ya rikide zuwa girman kai mai alfahari (Obad. 3, 12). Dalilan irin wannan karfin hali sun kasance biyu: Ƙasa ce mai tsaunuka wadda, daga hangen ɗan adam, za a iya kare ta cikin sauƙi (Obad. 3–4). Bugu da ƙari, Edom (wanda babban birninta, Teman, galibi ake kiransa) tana da suna don mallakar babban hikimar ɗan adam (Obad. 8–9; duba kuma Irmiya 49:7). A wata ma’anar, Edom tana da duk fa’idodin dabarun da suka ba mazaunanta damar rayuwa cikin kwanciyar hankali. Duk da haka Ubangiji ya yi shelar cewa hukunci zai zo kan Edomawa ba wai kawai saboda rashin taimaka wa Yahudawa lokacin da Babilawa suka kai musu hari ba (wanda ya kai ga halaka Urushalima da kuma zaman bauta a 587/586 BC), amma har ma fiye da haka don ba da taimako mai ƙarfi ga mahara ta hanyar kama Yahudawan da suka tsere da kuma miƙa su (Obad. 11-14; Zabura 137:8-9; Ezek. 25:12; 35:5). Tare da waɗannan annabcin hukunci, Ubangiji ya kuma yi alƙawarin cewa za a ceci mutanensa kuma su sake tashi ta hanyar ikon sarautarsa ​​(Obad. 17-21).

Fahimtar abubuwa uku masu zuwa game da littafin Obadiah zai iya taimaka mana mu fahimci saƙonsa sosai.

1. Annabcin Obadiah ya nuna cikar umarnin Ubangiji ga Ishaku game da ‘ya’yansa Yakubu da Isuwa cewa “babba zai bauta wa ƙarami” (Farawa 25:23).

Al’ummomin Edom da Yahudiya sun fito ne daga zuriyar Isuwa da Yakubu (Farawa 36:1–43; 49:1–28). Kamar yadda ‘yan’uwan biyu suka sami matsala a dangantaka (Farawa 27:41–45), haka nan al’ummai biyu da suka fito daga cikinsu (Edom daga Isuwa, da Yahudiya daga Yakubu). Ko da yake ba shi da gaskiya kuma ya nuna yaudara, Yakubu ya sami matsayin ɗan fari da albarkar da ke hannun ɗan’uwansa na fari (Farawa 25:29–33; 27:1–40). Hakazalika, an bai wa al’ummar Yahudiya iko da alheri a kan Edomawa (Littafin Lissafi 24:18–19) a duk tsawon tarihinsu mai rikitarwa (duba, misali, 1 Sam. 14:47; 2 Sam. 8:11–14; 1 Sarakuna 22:47; 1 Labarbaru 18:11). Yadda Ubangiji ya yi wa Yakubu da Isra’ila ya nuna alherin Allah ga waɗanda ba su cancanta ba (Mal. 1:1–4; Rom. 9:10–16).

2. Wahayin Obadiya (Obad. 1) yana takaita ayyukan hukunci Allah da ayyukan cetonsa tare, har suna bayyana kamar suna faruwa a lokaci guda.

Obadiah ba wai kawai yana magana game da hukunci a kan Edom ba har ma game da “ranar Ubangiji” (Obad. 15), wanda zai kawo hukunci a kan dukkan al’ummai (Obad. 16) da kuma ceto ga mutanen Allah (Obad. 17). Da farko kallo, yana kama da waɗannan za su faru a lokaci guda. Duk da haka, annabawan Littafi Mai Tsarki akai -akai  sukan takaita ayyukan hukuncin Allah da na ceto tare a wuri guda, kamar yadda mutum ya ɗauki na’urar hangen nesa mai faɗi ya rage shi zuwa ƙaramin yanki. Wannan hanyar magana sau da yawa ana kiranta da “gajarta annabci” ko “taswirar hangen nesa,” kuma sanin wannan dabarar na iya taimaka wa mai karatu ya guji ruɗani. Ta hanyar fahimtar wannan fasalin annabci na yau da kullun, mutum zai iya gane cewa cikar annabcin Obadiah yana faruwa a lokuta daban-daban. Misali, halakar Edom ta riga ta faru, amma mai bi har yanzu yana jiran “ranar Ubangiji,” wadda za ta kira dukkan al’ummai zuwa ga hukunci kuma ta kawo cikar ceto ga ikklisiya.

3. Ba a ambaci annabcin Obadiah kai tsaye a cikin Sabon Alkawari ba, amma Nassosi yana nuni ga cikarsa mai ban mamaki a cikin Yesu Kiristi.

Ba a ambaton Obadiah, tare da wasu littattafan Tsohon Alkawari kamar Esther da Zephaniah, a cikin Sabon Alkawari ba. Duk da haka, Nassosi sun nuna cewa annabcin Obadiah ya cika ta hanyar mamaki. Bayan lokaci, an mamaye Edomawa daga ƙasashen waje, kuma a cewar masanin tarihin Yahudawa Josephus, sun sake faɗawa ƙarƙashin mulkin Yahudawa kuma an tilasta musu yin kaciya ta al’ada ta John Hyrcanus (mai mulkin Hasmonean kuma babban firist na Yahudawa) a ƙarshen ƙarni na biyu kafin haihuwar Annabi Isa (Antiquities 13:256). Sakamakon haka, waɗannan “Idumeans,” kamar yadda aka san su, sun fara shiga cikin mutanen Yahudiya. Wannan asarar ƙasar kakanninsu da asalin ƙasarsu ta zama albarka a ɓoye, domin mutanen Edom suna cikin waɗanda aka jawo su zuwa bin Yesu Almasihu (Markus 3:8–9), suna tabbatar da gaskiyar Kolosiyawa 3:11: “A nan babu Bahelene da Bayahude, mai kaciya da marar kaciya, bare, Basiyi, bawa, ‘yantacce; amma Almasihu shi ne duka, kuma a cikin duka.” Kamar yadda Obadiah ya faɗa, an sami ceto a Dutsen Sihiyona (Obad. 17)—wato, a tsakanin mutanen Allah mai rai waɗanda suka bi Yesu, matsakancin alkawari mafi kyau (Ibran. 12:22–24).

A littafin Obadiya, Karin maganan nan ya zama gaskiya: Abubuwa masu kyau suna zuwa ne a cikin kananan fakiti.

Wannan rubuce musamman ne daga tarin “Kowane Littafi na Littafi Mai Tsarki: Abubuwa 3 da Ya Kamata a Sani