Abubuwa 3 da Ya Kamata Ku Sani Game da Amos

Ba mu san komai game da wasu annabawa ba, amma littafin Amos, kamar na zamaninsa, Ishaya, ya bambanta. Amos ya gaya mana a farkon littafinsa cewa ya fito daga Tekowa, kuma hidimarsa ta shafi Masarautar Arewa ta Isra’ila. Ya rubuta cewa an isar da ita shekaru biyu kafin girgizar ƙasa, lokacin da Azariya yake sarauta a Yahuda, kuma Yerobowam yake sarauta a Isra’ila (Amos 1:1). Wannan yana nufin littafinsa zai kasance a kusa da 760 BC, kodayake ba mu da wata hanyar tantance ranar girgizar ƙasa daidai. Akwai abubuwa uku na musamman da ya kamata mu koya daga wannan littafin.

1. Dole ne a kira annabi daga Allah.

Amos bai fito daga Isra’ila ba, amma daga ƙasar kudu ta Yahuda. “Ka koma gida zuwa kasarka” in ji sakon Amaziya, firist na Betel, “ka sami abincinka a can, ka yi aiki a matsayin annabi.” (Amos 7:10–13). Amos manomi ne har sai da Allah ya umarce shi da ya je Masarautar Arewa ta Isra’ila da saƙonsa.

Kasancewar annabi bai dogara ga dangin da ya fito ko kuma ya kasance cikin kowace ƙungiyar masu addini ba. Maimakon haka, ya dogara ne da kiran Allah mai iko na yin aiki a matsayin kakakinsa. Allah ya tashe annabawa kamar yadda ake buƙata, kuma an ba su kalmomi don su yi magana da masu sauraronsu. Kafin Allah ya yi aiki, an ba wa manzannin da Allah ya zaɓa wa maganarsa amana. An isar da sirrin shawarar Ubangiji ta hanyar bayinsa, annabawa.

2. Matsayin annabawa yana da alaƙa da alkawarin da Allah ya yi da Isra’ila.

Matsayin annabin shine ya shiga tsakanin Allah da mutanensa ta hanyar bayyana kalmar Allah da kuma ƙarfafa biyayya ga buƙatunsa. Su ne masu kula da mulkin, suna neman su sa sarakuna da sauran shugabanni su yi wa Allah alhaki game da ayyukansu. Ana iya ɗaukar su a matsayin masu shiga tsakani na aiwatar da alkawari, waɗanda suka keɓe don kiyaye alaƙar musamman da Allah ya kafa da mutanensa.

Alƙawarin ya sanya ‘ya’yan Isra’ila cikin wata dangantaka ta musamman. Saƙonnin farko da ke cikin littafin Amos an isar da su ne ga al’ummomi daban-daban da ke kewaye da Isra’ila (Siriya, Gaza, Taya, Edom, Ammon, Mowab, da Yahuza, duba Amos 1:1–2:16). Sa’an nan, lokacin da annabin ya yi wa Isra’ila jawabi a ƙarshe, ya isar da saƙon Ubangiji ga al’umma mai zunubi: “Ku kaɗai ne na san ku, daga cikin dukkan iyalan duniya” (Amos 3:2). Nassin Ibrananci ya sanya wannan magana mai ƙarfi game da alaƙar da ke tsakanin Allah da mutanensa: “Kai kaɗai…” An zaɓi Isra’ila, ba saboda girma ko iyawa ba, amma kawai saboda Allah yana ƙaunarta (Kubawar Shari’a 7:7).

Amma dangantaka ta musamman ta kawo nauyi na musamman. Dole ne su fahimci cewa zaɓen matsayi mai gata yana kawo zaɓen alhakin. Ba za a taɓa samun albarka ta atomatik ga Isra’ila ba. Maimakon haka, mutanen suna cikin haɗarin hukuncin Allah, ba za su iya guje wa hukuncin zunubansu ba (Amos 3:2). Ka’idar Littafi Mai Tsarki ita ce hukunci ya fara ne daga iyalin Allah (1 Bitrus 4:17). Amos ya koya mana cewa ba za a iya raba gata na alkawari da buƙatun biyayya ga umarnin Allah ba.

3. Ra’ayin Amos game da ƙarshen duniya yana da fuskoki da dama.

Kusan koyaushe annabawa suna da saƙo wanda ke da ma’ana ga nan gaba. Mutane sun dauki ranar Ubangiji a matsayin rana ta haske, ba tare da sun fahimci cewa za ta zama duhu ne, ba haske ba, cike da bakin ciki kuma babu wani haske a cikinta. (Amos 5:20). Dole ne su koyi cewa bukukuwa masu daɗi da gabatar da hadayu ba za su faranta wa Allah da aka yi masa laifi rai ba. Zunubansu, gami da na bautar gumaka, a ƙarshe za su kai su ƙasar da aka yi musu shari’a bayan Dimashƙu (Amos 5:26–27). Ficewar Isra’ila daga yankin da aka yi musu alkawari zai zama wani aikin Allah mai iko (“kuma zan aike ku.…”).

Amma akwai wasu fannoni biyu na ƙarshen duniya waɗanda suka gabatar da hoto mai kyau. Na farko daga cikin waɗannan ya shafi nassi da ke magana game da alfarwar Dauda da ta faɗi (Amos 9:11–12). Iyalan Dauda sun kasance suna da matsayi mai mahimmanci a tarihin Isra’ila da Yahuda. An kwatanta shi a matsayin wanda ke cikin mawuyacin hali wanda a ƙarshe za a canza shi ta hanyar maidowa kuma ya haifar da haɗakar al’ummai. Yadda Yaƙub ya yi amfani da wannan nassin a majalisar da ke Urushalima ya goyi bayan wannan fassarar (Ayyukan Manzanni 15:16-17). Haɗa al’ummai cikin ikklisiyar Sabon Alkawari cikar manufar Allah ce da aka tsara ta hanyar hidimar Amos.

Abu na ƙarshe na bege shine Allah zai dasa mutanensa a cikin sabuwar Adnin. Yana da mahimmanci cewa duk da zunubin Isra’ila, Allah bai yashe su ba. Zai dawo da dukiyar mutanensa, wanda wataƙila wani lamari ne na ƙarshen zamani lokacin da za a tattara mutanen Allah da suka warwatse cikin mulkinsa na har abada. Kalmomin ƙarshe a cikin annabci kusan sake tabbatar da dangantakar alkawari ne, domin Ubangijin alkawari (lura da amfani da sunan alkawari ga Allah a nan, YHWH) zai ci gaba da kasancewa Allahnsu, kuma zai cika nufinsa a gare su.

Wannan rubutu yana cikin tarin Kowane Liffafi na Liffafi Mai Tsarki: Abubuwa 3 da Ya Kamata a Sani.