Ceto a cikin Littafi Mai Tsarki

Littafi Mai Tsarki ya fara da halittar sammai da ƙasa (Farawa 1–2), kuma ya ƙare halittar sabbin sammai da sabuwar kasa (Ru’uya ta Yohanna 21–22). Halitta da sabon halitta sun tsara dukkan abubuwan da suka shafi fansa na Littafi Mai Tsarki kuma sun sanya su a cikin mahallin da ya dace da Allah. A wata ma’anar, fansar mutum ba shine ƙarshen ko burin ƙarshe ba; yana da ƙarshen. Littafi Mai Tsarki ba mai mayar da hankali kan mutum ba ne. Yana mai mayar da hankali kan Allah. Ƙarshe ko burin ƙarshe shine Allah da ɗaukakarsa. Fansar mutum tana cika wannan burin ƙarshe.

Aikin ƙarshe na kwanaki shida na halitta a cikin Farawa shine halittar Allah ta Adamu da Hauwa’u. Amma mutum ba shine ƙarshen kansa ba. Rana ta bakwai tana nuna cewa an halicci mutum don ya bauta wa Mahaliccinsa. Allah ya yi alkawari da mutum na farko, wanda aka fi sani da alkawarin ayyuka. A cikin wannan alkawari, “an yi wa Adamu alƙawarin rai; kuma a cikinsa ga zuriyarsa, bisa ga sharaɗin cikakkiyar biyayya da kai” (Westminster Confession of Faith 7.2). Abin baƙin ciki, Adamu da Hauwa’u sun zaɓi su ɗauki maganar macijin a kan maganar Mahaliccinsu mai ƙauna. Sun yi wa Allah zunubi kuma suka kasa samun rai madawwami ta hanyar alkawarin ayyuka (Farawa 3). An haifi zuriyarsu a cikin wannan yanayi na ɓata.

Labarin ceto a cikin Littafi Mai Tsarki ya fara ne da zarar Adamu ya faɗa cikin zunubi. Maimakon ya bar Adamu da Hauwa’u cikin halin ƙiyayya na dindindin da kansa, Allah ya gaya wa macijin cewa zai “saka ƙiyayya tsakaninka da matar, da tsakanin zuriyarka da zuriyarta.” Sai Allah ya ƙara wannan alkawari mai ban sha’awa: “Zai ƙuje kanka, kai kuma za ka ƙuje diddigensa” (Farawa 3:15). Wannan sanarwa ce ta yaƙi da Allah ya yi da macijin, kuma sanarwa ce ta alheri ga Adamu da Hauwa’u. Duk abin da muka karanta daga wannan lokaci zuwa gaba Allah yana aiki zuwa ga cikar waɗannan alkawuran farko.

Da farko ɗan adam yana komawa ƙasa, yana ƙara girma zuwa ga lalata da zunubi, kuma Allah yana shari’ar duniya da ambaliyar ruwa (Farawa 6–9). Waɗanda suka tsira kaɗan ne suka ci gaba da yin zunubi, kuma Allah ya rikitar da harshensu ya kuma warwatsa su a faɗin duniya (Farawa 11). Amma sai Allah ya kira Abram ya yi alkawari da shi. Daga cikin alkawuran da aka yi wa Ibrahim:

Zan maishe ka babbar al’umma, zan albarkace ka, in kuma ɗaukaka sunanka, domin ka zama albarka. Zan albarkaci waɗanda suka albarkace ka, wanda ya raina ka kuma zan la’anta shi, kuma a cikinka dukkan iyalan duniya za su sami albarka. (Farawa 12:2–3, an ƙara jaddadawa)

Zai zama ta wurin ɗan Ibrahim ne za a kammala aikin ceton ɗan adam.

A ƙarshe, zuriyar Ibrahim bayi ne a Masar. Yayin da suke can, sun girma suka zama mutane da yawa (Fitowa 1:7). Bayan shekaru ɗari huɗu, Allah ya gaya wa Musa abin da zai yi kuma ya umurci Musa ya faɗa wa mutanen:

Saboda haka, ka ce wa Isra’ilawa, “Ni ne Ubangiji, zan fitar da ku daga ƙarƙashin nauyin Masarawa, zan kuma ‘yantar da ku daga bauta musu, zan kuma ‘yantar da ku da hannu mai ƙarfi da manyan hukunce-hukunce. Zan ɗauke ku ku zama mutanena, ni kuma zan zama Allahnku, za ku kuma sani ni ne Ubangiji Allahnku, wanda ya fisshe ku daga ƙarƙashin nauyin Masarawa. Zan kai ku ƙasar da na rantse zan ba wa Ibrahim, Ishaku, da Yakubu. Zan ba ku ita ta zama mallakarku. Ni ne Ubangiji.” (Fitowa 6:6–8, an ƙara jaddadawa).

“Zan fitar da ku, zan kawo ku.” Wannan shine abin da Allah yake yi a cikin aikinsa na fansa na Tsohon Alkawari mai kama da juna. Lokacin da annabawa suka yi magana game da wani babban aikin fansa na gaba, za a bayyana shi ta amfani da kalmomin fitowa.

A lokacin fitowan, Allah yana ba wa mutanensa dokarsa kuma yana kafa harsashin abin da zai zo, mulki a cikin ƙasar alkawari. Duk da haka, mulkin ba ya dawwama saboda zunuban sarakuna da na mutane. Allah yana yi musu gargaɗi ta hanyar annabawa, amma sun ƙi tuba kuma an tura su gudun hijira. Duk da haka, gargaɗin annabci game da hukunci mai zuwa ba shine kalma ta ƙarshe ba. Allah ya yi alƙawarin cewa a ɗayan gefen shari’a, zai yi aikin fansa mafi girma fiye da fitowar farko. Zai aika sarki Almasihu ga mutanensa don ya cece su. Zai kafa sabon alkawari kuma ya halicci sabuwar sama da sabuwar duniya.

Shekaru da yawa bayan haka, wani mala’ika ya bayyana ga wata matashiya a Isra’ila kuma ya sanar da ita cewa ɗanta zai zama wannan sarki Almasihu da aka yi alkawari (Luka 1:26–33). Sunansa zai zama Yesu, “domin zai ceci mutanensa daga zunubansu” (Matta 1:21). Yesu shi ne wanda ya zo ya murƙushe kan macijin. Shi ne ɗan Ibrahim wanda ta wurinsa za a albarkaci al’ummai (Matta 1:1). Shi ne Bawan da aka yi alkawari mai shan wahala wanda aka soke shi saboda laifofinmu kuma aka danne shi saboda zunubanmu (Isha. 53:5). Ya mutu saboda zunubanmu (1 Kor. 15:3), kuma duk wanda ya gaskata da shi za a cece shi (Yahaya 3:16; Ayukan Manzanni 16:31). Adamu na biyu shine kan sabon ɗan adam, kuma a cikin babban fita, yana fitar da mutanensa daga zunubi da duhu kuma yana kawo su cikin mulkinsa don su bauta wa Allah, su kasance cikin haɗin kai da tarayya da Allah, da kuma jin daɗin Allah har abada. Aikin ceto na Yesu Kiristi da kuma amfani da shi ga mutanensa yana ɗaya daga cikin koyarwa mafi ɗaukaka a cikin Littafi Mai Tsarki. A cikin wannan jerin kasidu, za mu duba yadda ikklisiya ta fahimci (kuma wani lokacin ba ta fahimci) koyarwar Littafi Mai Tsarki game da ceto ba, sannan mu yi ƙoƙarin bayyana dalilin da ya sa fahimtar wannan koyarwar take da matuƙar muhimmanci ga rayuwarmu ta Kirista.

An fara buga wannan labarin a shafin yanar gizon Ministirin Ligonier. [Blog ɗin Ministirin Ligonier]