Abubuwa 3 Da Ya Kamata Ku Sani Game da Yusha’u

1. Yusha’u, wanda sunansa ke nufin “ceto,” ya bambanta a tsakanin annabawan rubutu domin shi ɗan ƙasar arewacin Isra’ila ne kuma yana wa’azi ga arewa.

Yusha’u 1:1 ta bayyana cewa hidimar Yusha’u ta fara ne tun zamanin sarki Yerobowam na biyu na arewa da sarakunan kudu Uzziah, Yotam, Ahaz, da Hezekiya. Wannan zai sa ya zama a zamani da Yunana (2 Sarakuna 14:25), wani annabi na arewa wanda hidimarsa ta faru a lokacin mulkin Yerobowam na biyu, kodayake rubuce-rubucen tarihin rayuwar Yunana sun shafi abin da ya faru da shi da Nineveh.

Hosiya kuma ya kasance zamani da Amos, wani mai wa’azin kudu a arewa, da kuma Ishaya da Mikah, annabawa a masarautar kudu. Duk da cewa jimillar shekarun sarauta sun fi ɗari, hidimar Hosea wataƙila ta fara ne a lokacin ƙarshen mulkin Yerobowam na Biyu (kusan shekara ta 753 kafin haihuwar Annabi Isa) da kuma farkon shekarun Hezekiya (kusan shekara ta 725 kafin haihuwar Annabi Isa), kafin faɗuwar Samariya a hannun Assuriyawa a shekara ta 722 kafin haihuwar Annabi Isa. Wannan lokaci ne na rikicin siyasa da rudanin addini, kuma Hosea, da gaggawa, ya yi wa mutanen da ke gab da fuskantar bala’i na ƙasa wa’azi.

2. Rayuwar Yusha’u ta yi kama da saƙonsa.

Auren Yusha’u da Gomer hoto ne ko darasi na zahiri na saƙon da ya yi wa’azi. Yusha’u 3:1 ta haɗa auren Yusha’u da Gomer da auren Allah da Isra’ila. Dangantakar Yusha’u da Gomer da dangantakar Allah da Isra’ila ta samo asali ne daga ƙauna (alherin Allah), zunubi ya ƙi ta (rashin jin daɗin Allah), kuma aminci ya kiyaye ta (amincin Allah). Ƙaunar da Yusha’u ya yi da amincin da ya daɗe yana yi wa Gomer kyakkyawan hoto ne na ƙaunar Ubangiji da amincinsa ga Isra’ila. Rashin amincin Gomer ga Yusha’u hoto ne mai ban tausayi na rashin amincin Isra’ila ga Ubangiji. A cikin Tsohon Alkawari, aure alama ce ta dangantakar Allah da mutanensa, kuma babu inda ya fi na Yusha’u.

Ko da yake auren Yusha’u yana da mahimmanci ga saƙon littafin, yana da babbar matsala ta fassara. Babban matsalar ta shafi umarnin farko na Allah ga Yusha’u ya auri “matar karuwa” (Yusha’u 1:2). A zahiri, wannan yana haifar da matsala ta ɗabi’a domin da alama yana yin karo da umarni da ƙa’idodi bayyanannu na aure da Allah ya ba firistoci, yana hana su auren karuwai (Lev. 21:7, 13). Idan zai zama abin kunya ga firist ya auri karuwa, da alama zai zama abin kunya ga annabi ma. Bugu da ƙari, Kubawar Shari’a 22:13, 20-21 ta yanke hukuncin kisa ga kowace mace da aka tabbatar ba ta da tsarki a lokacin aure. Zai iya zama kamar ya fi dacewa ga Yusha’u ya fara da jana’iza fiye da aure. Maganin matsalar ya faɗi cikin manyan fassarori guda biyu: waɗanda ke ɗaukar auren a matsayin zato da waɗanda ke ɗaukar auren a matsayin zato.

Ra’ayin zato yana fassara hoton aure kawai a matsayin hanyar isar da alaƙar Allah da Isra’ila da rashin amincin ruhaniya na Isra’ila ga Allah a zahiri. Wannan ra’ayi yana da fa’idar guje wa matsalar ɗabi’a da ɗabi’a yayin da har yanzu yana barin manufar aure ta nuna batun tauhidi game da ƙaunar Allah ga mutanen da ba su cancanta ba. Rashin ƙarfinsa shi ne cewa an gina shi ne bisa ga cancantar tauhidi maimakon shaidar rubutu.

Akwai nau’ikan fassarar aure da dama, duk sun yarda cewa an yi aure na gaske amma ba su yarda da yanayi ko lokacin da aka yi karuwanci da aka danganta wa Gomer ba. Wasu suna da’awar cewa Gomer karuwa ce a lokacin aure, suna jayayya cewa Allah ya wuce ƙa’idodinsa da aka riga aka faɗa domin ya nuna ƙaunarsa ga masu zunubi marasa cancanta. Wasu kuma suna da’awar cewa karuwanci yana nufin bautar gumaka ta ruhaniya maimakon fasikanci. Wannan yana kawar da matsalar aure ga mace marar tsarki, amma yana haifar da matsala mai tsanani idan Ubangiji ya umarci annabin ya auri mai bautar gumaka. Haramcin Allah game da auren addinai daban-daban a bayyane yake (Kubawar Shari’a 7:3–4).

Wani fassarar aure na zahiri da ake kira “ra’ayin rashin lafiyar jiki” ya ce Gomer ta kasance tsarkakakkiya a bikin aure amma daga baya ta zama karuwa. Duk da haka, rubutun ya bayyana abin da Gomer take, ba abin da za ta kasance ba. Wani mafita kuma shine a fahimci kalmar “karuwanci” a matsayin bayanin halayyar ciki maimakon halin waje. Wataƙila yana nufin sha’awar Gomer ga lalata da ta bayyana ba da daɗewa ba bayan auren. A cikin Yusha’u 3:1, ta zama mace mai zina, wanda ke nuna cewa sha’awarta ta bayyana a cikin ainihin fasikanci. A cikin wannan ra’ayi, ma’anar ita ce Allah ya bayyana wa Yusha’u a gaba wani abu game da zuciyar Gomer wanda zai kawo cikas ga tsarkin auren. Cewa Yusha’u ya san iyawarta na cutar da shi tun daga farko ya nuna yanayin ƙaunarsa mara son kai. Wannan ita ce babbar hanyar haɗi zuwa kwatancen ruhaniya ga masu bi: Allah yana ƙaunarmu duk da abin da ya sani game da mu.

3. Saƙon Yusha’u yana tsammanin alherin Allah cikin Almasihu.

Gargaɗin Yusha’u da gayyatarsa ​​na tuba ba a yi la’akari da su ba, kuma hukuncin da aka yi wa al’ummar ba makawa ba ne. Duk da haka, sakamakon rashin sani da wauta na Isra’ila game da saƙon annabi ya yi tsammanin alherin bishara. A cewar 2 Sarakuna 15:29, ƙasar Naftali ita ce ƙasa ta farko da ta fuskanci hukuncin Allah. Amma bisa ga Matiyu 4:12-16, ita ce yanki na farko da ya shaida hidimar Yesu. Duhun zamanin Yusha’u zai ba da hanya ga hasken Almasihu. Lokacin duhu mataki ne zuwa ga cikar lokaci wanda Haske zai haskaka, yana nuna cewa manufofin Allah da shirye-shiryensa koyaushe suna haɗuwa.

Wannan labarin ɓangare ne na tarin Kowane Littafi na Littafi Mai Tsarki: Abubuwa 3 da Ya Kamata a Sani