Abubuwa 3 da Ya Kamata Ku Sani Game da Habakkuk

Babban burin Habakkuk na samun adalci mai girmama Allah da kuma karfin martaninsa na kin yarda da rashin wannan adalci sun sa littafinsa ya zama mai matukar dacewa ga masu karatu na zamani. Yayin da muke cike da labarai da hotuna masu tayar da hankali daga ko’ina cikin duniya, girman matsalar zai iya zama abin nauyi idan ba mu kalli wannan matsala cikin hasken bishara ba. Bugu da ƙari, sanin Habakkuk game da matsalolin ɗabi’unsa da na ‘yan ƙasarsa ya nuna cewa matsalar zunubi ta shimfiɗa zurfi a cikin dabi’ar ɗan adam, don haka ta shafe mu duka. Amma duk da tsananin halin da ake ciki a Yahudawa da wajen iyakokinta, amsoshin Allah ga addu’o’in annabin da suka cika da takaici sun ɗauke shi daga yanayin shakku da baƙin ciki zuwa ga imani mai ƙarfi da farin ciki, ko da kafin wani abu ya canza a Yahudawa ko a ƙasashen waje.

Abubuwa uku na wannan gajeren littafi sun fito fili saboda gudunmawarsu ga sake daidaita ruhaniya na annabi da kuma damarsu ta jagorantar tunaninmu, ayyukanmu, da tsammaninmu a duniyar da take kama da ta bace kuma tana halaka kanta kamar Gabas ta Tsakiya ta dā a ƙarshen ƙarni na bakwai kafin haihuwar Almasihu.

1. Allah ba Ya nuna rashin damuwa ga rashin adalci a Yahudawa.

Wannan gaskiya tana zama martini kai tsaye ga abin da ake ganin zato ne na Habakkuk a farkon littafin. Bai kai ga zargin Allah da rashin adalci ba, amma idan Allah bai yi wani abu ba, kamar dole ne a kai ga wannan karshe. (Hab. 1:2–4). Amsar Allah ga annabi cike take da haƙuri kuma mai ilmantarwa ce. Kudurinsa na kawo hukunci kan Yahudawa masu zunubi (abin da ya damu Habakkuk a farko) yana nuna cewa alkawarin da Ya yi wa mutanensa a cikin yarjejeniya ba ya tabbatar da kariyarsu daga sakamakon zunubi. Allah ba Ya nuna rashin damuwa ga rashin adalci.

Amma lokacin da Allah ya bayyana wa annabi cewa zai yi amfani da mutanen Babila don hukunta Yahudawa, Habakkuk ya sake yin mamaki. Da yake tunanin cewa Yahudawa sun fi mutanen Babila “dama a adalci” (Habakkuk 1:13), yana nuna cewa idan Allah ya yarda da haka, hakan ma zai zama kamar amincewa da sharri (Habakkuk 1:13).

2. Allah ba ya nuna rashin damuwa ga rashin adalci a Babila.

Dogon amsar Allah ga zargin Habakkuk a babi na 2 ya nuna cewa Ubangiji ya san laifin Babila sosai—ko kafin ta kai hari kan Yahudawa. Allah ya bayyana dalla-dalla girman kai, tashin hankali, da bautar kai da suka tura Babila a matsayin daular mulki ta mamaye yawancin gabas ta tsakiya ta dā gwargwadon iko. A taƙaice a Habakkuk 2:5, an hukunta daular saboda ta na zaluntar sauran ƙasashe don ta wadata kanta (Hab. 2:6–13) da amfani da duk wata hanya don ta ɗauki abin da take so daga sauran ƙasashe (Hab. 2:15–17), duk da haka tana danganta nasararta ga alloli na karya (Hab. 2:18–19).

A kan shirin Babila na mamaye duniya, Ubangiji ya bayyana cewa hukunci mai ban tsoro yana gab da sauka a kan daular. Amma tsoma bakin Allah zai yi fiye da rama wa Babilon laifukanta, ta haka ne ya magance damuwar Habakkuk ta biyu. Allah Ya yi alkawarin babu ƙasa da kafa mulkinsa na ceto a duniya baki ɗaya, domin ƙasa ta cika da saninsa (Hab. 2:14). Wannan ya kai ga abu na uku na amsar Allah ga Habakkuk.

3. Imani da Allah yana kawo zaman lafiya kuma yana kaiwa ga rai.

Ko kafin Allah ya bayyana alkawarin Habakkuk 2:14 musamman a babi na 3, yana nuna cewa cikakkiyar adalinsa da mamakin alherinsa za su hukunta masu zunubi su cire zunubi gaba daya (Hab. 3:3–15), alkawarin cikakken adalci da ceto ya riga ya fara sauya tunanin annabin (Hab. 3:2). Wannan sabuwar fahimta ta kammala ne ta hangen nesa mai ƙarfi na zuwan Allah domin ceto da hukunta a cikin abin da ke biyo baya.

Sakamako biyu na saƙon cewa Allah zai hukunta zunubi gaba ɗaya kuma ya yi ceton mutanensa gaba ɗaya suna da matuƙar muhimmanci ga Habakkuk da masu karatunsa. Da farko, wannan gaskiya ta shiga zuciyar Habakkuk sosai kuma ta kawo cikakken sauyi a hangen nesansa. An maye gurbin bacin rai da shakkar sa da kwanciyar hankali mai cike da yarda da kalmar Allah, inda yake ganin da bangaskiya tsarkakewa da cikakkiyar kamalalwar dukkan halitta. A cikin wannan sabon yanayin zuciya da tunani, annabi zai iya jira cikin haƙuri har Allah Ya cika alkawuransa a hanyoyi da lokutan da Ya ƙaddara da ikonSa.

Na biyu, adalcin ceto da fansa da Allah zai kawo wa waɗanda suka dogara ga alkawuransa masu alheri (Hab. 2:4) a ƙarshe yana kaiwa ga rai. Harshen tashi-tashi na babi na 3 yana gabatar da tsoma-bakin ceto na Allah a matsayin wata fita ta biyu wadda ke ‘yantar da mutanen Allah ba daga hannun Babila ba sosai, amma daga hukunci da bauta da suka biyo bayan zunubansu. Wannan zai yiwu ne kawai ta wurin Almasihu (Hab. 3:13), wanda Allah ya aiko ya sha wahala a madadin mutanensa kuma ya ɗaga shi daga matattu (Ayyukan Manzanni 17:3).

Sakon Habakkuk amsa ce ta tabbatacciya ga matsalar zunubi wadda ta damu da annabin sosai. Rayuwa, mutuwa, da tashin Yesu Almasihu sun bayyana tabbacin nasarar ƙarshe ta Allah kan sharri da kuma yiwuwar ceto ta wurin Almasihinsa. Idan muka yi la’akari da waɗannan gaskiyoyi, za mu iya murnar haƙurin Allah wajen jinkirta hukunci kuma mu yi iya ƙoƙarinmu wajen isar da bishara zuwa ƙarshen duniya har sai ya dawo (2 Bitrus 3:9).

Wannan labarin ɓangare ne na tarin Kowane Littafi na Littafi Mai Tsarki: Abubuwa 3 da Ya Kamata a Sani